Auteur/autrice : Lionel FILLON

Lionel Fillon est enseignant de Yoga formé par l'EFY de Paris (école française de Yoga ). Il continue à approfondir sa pratique et sa compréhension du Yoga notamment auprès de Shankara (Lee Couture) en participant à plusieurs stages par an avec celui-ci. En contact depuis sa plus tendre enfance avec la spiritualité, il participe pendant 14 ans aux groupes Gurdjieff (1986-2000) puis son chemin se poursuit auprès d'Arnaud Desjardins à travers de nombreux séjours dans son lieu d'accueil à Hauteville (1996-2015). Cepandant, sa rencontre avec Swami Muktanada en 2011 est devenu de plus en plus décisive: il fait actuellement quatre séjours par an auprès de ce Maitre dont un en Inde, à Rishikesh.

Le Yoga dans la vie quotidienne.

Publié 4 juillet 202012 août 2026 Par Lionel FILLON dans Textes partagés

I. Préliminaires.
– Ce texte partagé s’inscrit au sein d’une pratique de Yoga régulière et donc dans un climat de confiance et d’alliance pour notre plus grand bien commun, la profondeur en nous. Un partage en profondeur n’est pas la communication d’opinions. Je ne suis pas intéressé à transmettre l’opinion de Lionel Fillon qui n’a pas grand intérêt dans ce contexte, mais il m’est demandé de transmettre, à partir de ce que j’ai reçu, ce qui peut être utile à chacun.
Ce passage de témoin, la transmission au sens propre, font partie du processus de croissance de chacun qui s’inscrit dans le flot de circulation de la Vie qui est Intelligence.
– Il ne s’agit pas d’apporter des réponses, de vouloir résoudre des mystères pour chercher à accumuler davantage de savoir mais plutôt de soulever des questions fécondes permettant à chacun(e) d’évoluer, de grandir.
– Il est souvent question du mental comme étant une entité dictatoriale omniprésente ayant assis son pouvoir sur notre essence. Et logiquement, ce qui risque d’écouter en nous, si nous ne sommes pas vigilants, participera de ce mental…
Il s’agit donc d’être vraiment attentif pour que celui-ci ne s’accapare pas ce questionnement en vu de se renforcer encore davantage. Pour nous aider à veiller à ce que cela se produise le moins possible, nous pouvons être vigilant aux crispations en nous, à l’envie d’argumenter, de négocier, de démontrer que ce qui est dit est contestable…
De façon générale, l’antidote au mental est « l’écoute du Coeur ». Ainsi, il est salvateur d’associer, à l’écoute rationnelle, une écoute irrationnelle, disponible, se laissant toucher. Une autre façon de formuler pourrait être de proposer au sein de l’écoute, la participation des deux cerveaux de façon simultanée, garant de l’accueil à l’Intelligence de la vie.

II. Le mental et l’ego.
1. L’ego.
L’ego est naturel et correspond à une étape indispensable lors de la constitution de la personnalité. L’enfant a besoin de se construire pour être en relation sociale. L’enjeu va être que cette construction soit équilibrée et donc en harmonie avec l’altérité. Cette transition de l’état « d’être le corps » du nouveau née à celui « d’avoir un corps », du jeune enfant jusqu’à l’âge de raison vers sept ans, est un processus terrestre apparemment inévitable.
L’état de grâce du nouveau née est un état d’être sans la conscience d’être: pour que celle-ci apparaisse, il semble y avoir un chemin incontournable en nous, souvent nommé « la chute », et consistant dans un premier temps en la perte de l’état de grâce primordial.
Cette chute peut se résumer à la transition de l’état « d’être » du nourrisson qui contemple sans nommer et qui a accès à l’essence des choses, vers l’état « d’avoir » qui pense posséder. Cet état a de plus la particularité d’enfermer dans des mots les choses environnantes et de les séparer en favorables et défavorables ce qui prive la personne d’être vraiment en contact avec elles.
Une partie du mythe « d’Adam et Ève », se rapporte surement à cela : la connaissance du bien et du mal qui ouvre les yeux extérieurs et ferme les yeux intérieurs, ceux de la connaissance de l’essence des choses…
Ainsi, sur terre, le chemin de l’être humain serait une difficile remontée, après la chute primordiale, vers la méconnaissance du bien et du mal pour accéder à nouveau à l’essence des choses.
Pourquoi en est-il ainsi ?
On peut esquisser une réponse à travers une nouvelle interrogation : ne serait-ce pas justement cette chute et le chemin de retour qui s’en suit, riche de ses secrets, qui permettraient à l’être humain de s’accomplir, pouvant ainsi de nouveau gouter l’état de suspension aperceptif du nouveau née, mais cette fois-ci, de façon consciente ?
Quelques fois, certaines traditions évoquent la justification de la venue de l’espèce humaine sur terre en émettant l’hypothèse que l’Intelligence de la vie aurait besoin de l’homme pour se contempler à travers lui ; il y a peut-être un parfum de cela, mais nous nous garderons bien de vouloir élucider si grand Mystère: juste considérer cette hypothèse comme une interrogation riche de fécondité.

2. Le mental.
– Précision.
Il ne désigne pas ici, la fonction mentale cognitive simple et utile, au service de l’action adéquate. Il désigne l’aspect névrotique émotionnel qui utilise la pensée et les émotions pour se réactiver incessamment, comme par exemple lorsqu’on rumine des pensées, brassé par un flot d’émotions. Espérer épuiser la question « du mental » demanderait surement plus d’un ouvrage, tellement celui-ci est omniprésent dans nos existences de façons multiples et infinies, nous nous contenterons ici d’apporter quelques éléments de compréhension.

– Une première approche.
Le mental a beaucoup de surnoms dont voici un échantillon représentatif: « le saboteur », « le menteur », « l’hypnotiseur », « le diviseur ».

Il est d’ailleurs intéressant de noter qu’étymologiquement, le mot diable vient de la racine grec « diabolo » qui signifie : celui qui divise, qui désunit…
Une image pédagogique, en ces temps numériques, est celle mettant en scène un ordinateur muni de ses logiciels lui permettant de fonctionner de façon optimale, ceux-ci étant au service de l’ordinateur.
Alors, dans cette métaphore, le mental est comme un virus logiciel très puissant qui s’installe dans l’ordinateur, se répand dans tous les logiciels utiles au bon fonctionnement en les parasitant et finit par prendre le contrôle de l’ordinateur. Il affiche alors son interface « pleine écran » sans même que l’ordinateur et les logiciels d’origines s’en aperçoivent ! Il utilise toutes les ressources de l’ordinateur pour son propre maintient au contrôle sans tenir compte de la pertinence de ses actions, le seul critère étant de survivre pour exaucer ses désirs.

3. Lien entre les deux.
De même que précédemment, le mental utilise l’ego à son service sans qu’il en soit conscient, celui-ci étant alors totalement asservi. C’est pour cette raison que souvent ces deux mots ou notions sont confondues au sens propre et figuré.
Le mental, constitué de pensées et d’émotions, est virtuel: il a besoin d’une structure psycho-physique pour exister et s’inscrire dans la réalité à travers des actions. Le corps physique et le sens de l’ego associé vont devenir un hôte idéal pour celui-ci.

III. Le Yoga dans la vie.
1. L’homme et la femme.
– Adam et Eve, si ressemblants, si différents…
Il n’y a pas plus semblable en apparence dans la nature qu’un homme et une femme, à quelques détails anatomiques près. Cela est si vrai que lorsque certains repères disparaissent, comme la longueur des cheveux, la pilosité apparente, la tenue vestimentaire, on pourrait souvent s’y tromper.
Et pourtant, comme l’illustre le célèbre livre de John Gray: « Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus », nous sommes en réalité complètement différents.
En moyenne, l’homme fonctionne principalement à partir de son 1er cerveau, le cerveau primitif qui est le renflement qui prolonge de la colonne vertébral. Il est associé aux instincts de base (à la survie, la reproduction, la nourriture, etc.).
Ainsi, Mars, dieu de la guerre et de la fertilité, résume de façon assez vérace ce fait: chez l’homme, l’énergie va être dirigée vers la protection et l’agrandissement du territoire, vers la recherche du pouvoir et de la procréation. Hélas, « l’Histoire humaine » confirme sans grandes difficultés que lorsque les hommes sont en condition de pouvoir absolu, ils s’emparent naturellement du territoire ennemi, tuent les hommes de la tribu adverse, capturent les femmes et s’empare des richesses.
De façon esquissée, on peut exprimer que l’homme, qui a le sexe à l’extérieur, est porté plus naturellement vers la croissance externe dans toutes ses activités. Il s’auto valide dans l’avoir (pouvoir, argent, sexe) afin de se sentir légitime: se confirmer à partir de « toujours plus », semble être le moteur de son psychisme.
La femme serait plus ancrée dans le cerveau limbique, le cerveau émotionnel qui, au cours des âges, est venu se superposer au cerveau reptilien. Elle, qui a le sexe à l’intérieur et est capable de porter et donner la vie, fonctionne à partir d’un complexe émotionnel interne dont la complexité bien nommée la rend souvent insondable par ses congénères masculins.
A ce sujet, j’adore cette histoire:

« Un homme, en se promenant dans la forêt, bute sur une vieille cruche d’eau à moitié brisée. Il la ramasse, commence à l’essuyer lorsque soudainement un génie apparait !
Celui-ci, visiblement rempli de gratitude, s’exprime alors:
« Merci, merci, Maitre ! Tu m’as libéré ! Exprime-moi un désir et je l’exaucerai !
L’homme d’abord surpris, se ressaisit et réfléchit quelques secondes:
– « Oui, j’ai trouvé! J’ai un vertige improbable et une grande phobie de l’eau et pourtant je rêve d’aller aux Etats-Unis. Construis-moi, s’il te plait, un pont entre la France et les Etats-Unis. »
Le génie visiblement décontenancé réfléchit…
– « Un pont sur l’océan atlantique ! Tu te rends compte: l’océan atlantique, ça fait plusieurs milliers de kilomètres de longueur et plusieurs kilomètres de profondeur par endroit !
Il conclut :
– « Non, c’est déraisonnable, demande-moi autre chose ! »
L’homme un peu dépité, réfléchit à nouveau…
Puis, il s’écrit soudainement :
– « J’ai trouvé ! J’ai toujours voulu comprendre les femmes, explique-moi la psychologie féminine. »
Le génie répond alors instantanément:
– « Heu…, ton pont, tu le veux à deux voies ou à quatre voies ? «

Cette histoire, qui bien sûr se veut tendre et bienveillante envers les femmes, est utile pour comprendre combien souvent les hommes, même en tentant avec la meilleure volonté de se transformer en génie, ne trouvent pas la solution aux mystères féminins et préfèrent fuir la maison, le couple, la relation afin de construire de rassurants ponts qui vont bien les occuper…
La femme a en elle un programme génétique de procréation. Cela se constate de façon exacerbée chez certaines femmes qui, sentant la ménopause poindre, manifestent, de façon plus ou moins conscientisée, une fébrilité à trouver « le père de leur futur enfant ». Associé à cette injonction de fécondité, la notion de sécurité est importante pour elle. Dans le choix du père de leurs enfants est sous entendu : sauras-tu me protéger ? Pourrai-je m’appuyer sur toi pour construire un foyer, un environnement sécure portant en lui la possibilité de procréer ?
En plus de ces fonctionnements intrinsèques différents, des millénaires de fonctionnements sociaux et culturels ont façonné deux mentalités bien différentes.
J’aime bien aussi cette histoire qui illustre avec humour les différences psychiques de l’homme et la femme:

« Il existe un magasin où l’on peut acheter une fois dans sa vie son mari.
C’est un magasin à sept étages avec la règle suivante: lorsqu’on est monté dans un étage, on ne peut plus en redescendre.
Et donc, une femme entre dans le magasin, monte au premier étage :
Les hommes sont « pas mal » et ils ont des professions assez rémunératrices.
Elle pense que c’est un bon début et passe rapidement au deuxième étage: les qualités précédentes sont amplifiées: les hommes sont beaux, ils ont des fonctions sociales très importantes, gage de sécurité.
Elle commence à sentir en elle de l’attraction. Elle veut en savoir plus sur l’étage suivant…
Elle monte ainsi au troisième étage, et là: les hommes sont vraiment très beaux, riches, et en plus, ils ont l’air avenant et sympa !!
Elle se sent attirée par certains… mais elle résiste, trop curieuse de savoir ce qu’il y a au quatrième étage.
Au quatrième étage, les hommes sont vraiment incroyablement beaux, riches, très sympas et, en plus, ils s’intéressent aussi à la poésie et à l’art !
Elle en repère plusieurs qui la font craquer ! Mais qu’est-ce qui pourrait bien y avoir au cinquième étage ?
Elle s’y rend d’un pas alerte: là, c’est incroyable comment les hommes sont encore plus beaux ! Ils ont non seulement toutes les caractéristiques précédentes magnifiées et en plus… ils aiment les enfants!
Là, elle se sent prête à ne pas résister mais dans un ultime sursaut, elle ressent l’appel impérieux de l’étage suivant!
Elle se retrouve donc au sixième étage: les hommes sont toujours plus beaux, à chaque fois toutes les caractéristiques précédentes sont amplifiées de façon improbable ! Là, non seulement, ils adorent les enfants mais en plus, ils aident aux tâches ménagères !
Ça devient un vrai supplice ! Elle se décide à en choisir un lorsque soudain, monte en elle, cette interrogation: si c’est comme cela au sixième étage, qu’est-ce que cela doit-être au septième étage !?
Elle ne résiste pas plus longtemps, s’y précipite et tombe alors sur une porte avec un panneau sur lequel il est écrit: » vous êtes la dix millionième à arriver à cet étage, ce magasin n’a pas de quoi vous satisfaire, merci de bien vouloir sortir ! »
Sur le trottoir d’en face, il y a un magasin d’épouses pour les hommes…
Au premier étage, les femmes sont sexy, disponibles…
Au deuxième étage, non seulement, elles sont faciles et aiment le sexe mais en plus, elles adorent le foot et la bière !
Les troisième, quatrième, cinquième, sixième et septième étages n’ont jamais été visités…

De façon simple, cette histoire illustre que les besoins des hommes sont plutôt simples et vite satisfaits et que ceux des femmes sont plus profonds, voir souvent difficilement discernables. Il ne s’agit pas ici de juger, de prendre parti mais simplement d’étayer que la rencontre de ces « deux mondes » ne va pas être évidente.
Pour ne pas conclure sur ce sujet inépuisable, nous sommes d’accords que de se contenter d’une telle approche binaire qui séparerait de façon étanche les deux sexes en deux pôles caricaturaux opposés n’est pas véraces. Beaucoup d’hommes sont très sensibles et certaines femmes sont très « Yang » dans leur fonctionnement. Il existe des femmes qui cherchent juste du sexe, des hommes très romantiques pour lesquels, celui-ci est secondaire et toutes les modalités intermédiaires existent. De plus, cette approche ne tient pas compte des réalités sociales, culturelles et religieuses à travers la surface du globe.
Ceci étant dit, elle a l’avantage de livrer des pistes de compréhension mutuelle dans le but de mieux se connaitre, se comprendre et finalement d’apprendre à vivre plus confortablement ensemble, de se faire la vie plus douce…

2. Le couple.
Petit sujet neutre…
Il existe des bibliothèques entières sur le sujet: je l’aborderai ici à travers quelques pistes utiles à notre propos visant à un « meilleur vivre » ensemble.

– L’autre est différent de moi…
Le couple est le lieu privilégié des cristallisations mentales.
Dans le début de la relation, après que « la nuit de noce » soit passée et que, temporairement les « mentales » respectifs des deux protagonistes aient tacitement respecté un délai initial de bonne cohabitation, « le territoire égotique » de chacun qui s’était mis en veille, se réveille très vite: on chasse un diable, il en revient sept…
Ainsi, la relation devra surmonter, dans ses débuts, la difficulté d’un retour du principe de réalité puis ensuite perdurer dans le temps ce qui demande des aménagements. Or, une propriété constitutive du territoire égotique, c’est qu’il est peu modulable: ses frontières sont jalousement gardées dans un intérêt permanent de survie. Ainsi, lorsque deux de ces territoires se rencontrent, c’est comme deux pièces de puzzle qui ne peuvent pas s’encastrer.
Si les motifs ne sont pas trop incompatibles, les pièces se rapprochent le plus possible: l’assemblage est bancal mais reste viable. Si les motifs sont trop éloignés, « l’accroche » n’est pas pérenne. Entre ces deux pôles, il y a tous les possibles, qui ont en commun de se diriger vers l’impossible union parfaite….
Etre en couple demande donc un ajustement régulier en une danse où les pas harmonieux côtoient les pas malheureux : inévitablement, l’un des deux protagonistes finit par marcher sur le pied de l’autre, c’est-à-dire solliciter une zone psychique douloureuse de celui-ci.
La relation n’est donc pas aisée comme chacun, avec un minimum d’expérience en la matière, l’aura constaté…

– La dissymétrie existentielle fondamentale dans la sexualité.
L’homme est resté neuf mois dans le ventre de sa mère, une mère est présente en chaque femme. Ce lieu, si la grossesse s’est normalement déroulée, est l’endroit de la fusion, du bonheur absolu. Cet aspect sera toujours présent dans la relation de l’homme aux femmes en général et à sa femme de façon particulière. Il n’aura de cesse, sans en être conscient, d’y retourner…
Or, le sexe de la femme est la porte d’entrée symbolique de cet antre béni: ainsi, l’attention des hommes sera comme aimantée vers cet aspect physique de la femme et tout ce qui s’y rapporte. Cela se concrétise à travers des paroles et des actes souvent inadéquats envers les femmes lorsque ce processus devient obsessionnel.
Au contraire de l’homme, la femme ne sort pas du sexe de celui-ci, c’est une telle évidence, qu’on l’oublie !
Le rapport de la femme au sexe de l’homme est multiple et dépend de son vécu, et hélas, souvent de son passif : la grille de lecture freudienne apporte quelques éléments de réponse intéressants dans lesquels nous n’entrerons pas ici.
On peut ajouter que la dimension affective dans l’acte sexuel est bien plus présente chez la femme que chez l’homme. Si certaines femmes aiment bien le sexe cru, sans préliminaires, la plupart, ont besoin d’un temps incompressible pour s’ouvrir, s’abandonner et être en confiance. Elles ont donc besoin de plus de préliminaires que l’homme qui est souvent bien pressé de conclure l’acte sexuel.
Pour la femme, son sexe est la porte de la grotte de la fécondité: dans l’acte sexuel, la femme non ménopausée peut potentiellement être enceinte, porter la vie et en être responsable dans sa chaire toute son existence. Ainsi, après le rapport sexuel d’un soir de deux trajectoires se croisant, l’homme peut oublier cette soirée à jamais, la femme l’avoir sous les yeux et « la » voir grandir toute sa vie !
Evidemment, même si le plaisir chez la femme est tout aussi présent que pour l’homme, celui-ci doit s’articuler autour de tout ce qui vient d’être évoqué précédemment: c’est une différence fondamentale avec l’homme cause de souffrance et de frustration de part et d’autre.

– Le couple n’est pas le lieu de la réparation.
Un couple est la rencontre de deux personnes qui, le plus souvent, ne sont pas accomplies. S’il est légitime de chercher dans la relation avec l’autre un certain accomplissement, cela devient une erreur lorsqu’on y cherche la réparation.
La relation, basée dans le but de « se trouver » à travers l’autre, revient à demander à la personne de me prendre en charge, de me soigner, ce qui n’est pas le propos. Lorsque la relation débute sur ces bases et que la recherche naturelle de s’accomplir ensemble, se transforme en la recherche de « quelqu’un sur qui m’appuyer » ou encore de « quelqu’un qui puisse me sauver » les problèmes ne tardent pas à surgir. Un tel fondement est bancal et, telle une maison construite sur un terrain instable, les murs de la relation vont d’abord commencer par se fissurer avant que des pans entiers ne s’effondrent…
Dans l’incomplétude que chacun ressent, le partenaire n’est pas le lieu de l’épanouissement à partir d’un manque maladif. Il est nécessaire de faire le deuil de celui-ci comme prolongement idéal de soi-même, sous-entendu: me permettre d’avoir accès à tout ce que je souhaite et me protéger de tout ce que je ne souhaite pas.
Il est important de savoir qu’il y a, en chacun de nous, une aspiration viscérale, à nous réunir avec le sexe opposé. Cela n’est pas nouveau, il en était question déjà dans le banquet de Platon (discours d’Aristophane) à travers l’allégorie des demi sphères résumée ici succinctement :

« Autrefois, il existait des boules à quatre bras, quatre jambes et deux visages qui étaient d’une force et d’un orgueil démesurés. Elles voulurent prendre le pouvoir sur les dieux…
Zeus les punit : elles furent séparées en deux demi sphères à une tête, deux bras et deux jambes.
Depuis, ces temps funestes pour elles, ces demi sphères ne cessent d’avoir la nostalgie de se réunir à nouveau dans l’espoir de retrouver leur complétude perdue… »

Mais, il est une loi relationnelle basique: « la fusion engendre la confusion !

Dans la relation fusionnelle, la personne perd sa riche singularité en cherchant à s’adapter à l’autre pour mieux s’y fondre. Il y a bien quelqu’un qui disparait…
Si les deux personnes sont concernées par ce processus adaptatif extrême alors la rencontre se fait au sein d’un dénominateur commun bien plus appauvri que les potentialités contenues dans l’addition de la richesse de chacun des protagonistes.
La personne fusionnelle commence par « fantasmer » l’autre et à partir de cet imaginaire, tente de se métamorphoser pour « épouser », au sens propre, la tierce personne. Il y a l’espoir illusoire qu’en disparaissant elle-même, elle va pouvoir rencontrer complètement l’autre et s’y retrouver : se retrouver dans le résultat de moi, sans moi, dans l’autre…
Cette tentative acrobatique désespérée est vouée à l’échec et à une cruelle désillusion: les mathématiques affectives ne font pas de sentiments, l’addition de « deux perdus » ne fait pas « deux trouvés ». Au contraire, la loi qui risque de s’appliquer sera plutôt soustractive.

– Le couple est le lieu de l’ajustement.
On l’aura compris, la relation à deux n’est pas simple. Mais tout ce qui vient d’être énoncé ne doit pas être pris dans le but de décourager mais au contraire, avisé de toutes ces informations, guidé de cette compréhension, le couple va être le lieu d’un défit fécond. Abandonnant l’idéalité de celui-ci, l’objectif inconscient irréalisable, et donc finalement décourageant, va être remplacé par un objectif réaliste et progressif.
Il va d’abord s’agir de se trouver soi-même, de se respecter, et non de disparaitre comme évoqué précédemment, pour être en mesure de recevoir l’autre dans sa différence. Dans la relation à l’autre, il est préférable d’éviter un train de vie affectif au-delà de ses possibilités, sinon nous devenons bien vite débiteur de la relation: si je cherche à taire ce qui m’est important, à accepter plus que je ne peux, je finis par me renier, nous revenons au cas de la personne qui gomme les difficultés du couple en se gommant elle-même… Tous ces silences extérieurs, et les inévitables autocensures associées, génèrent des crispations intérieures qui préparent le tonnerre des futurs orages du couple : plus la personne aura refoulé son ressentie, plus les orages futur seront dévastateurs !
La position évoquée, « disparaître » pour éviter les conflits, convoque chez l’autre des propensions à conquérir tout l’espace relationnel pour son propre intérêt. C’est la position symétrique à celle évoquée précédemment: prendre toute la place avec une personne qui s’efface. Les deux protagonistes deviennent complices d’un système peut-être viable à court terme mais qui, dans la durée, sera inévitablement sans issus.
De façon évidente, il y a un juste milieu à trouver entre ces deux extrêmes ce qui demande un ajustement à l’autre en temps réel qui est exigent: le couple est le lieu de l’ajustement !
Sur la balance d’évaluation de la relation, il va s’agir que le plateau du « bon vivre ensemble », l’emporte sur le plateau des tensions: passer peu à peu d’une pesée mesurant 80% d’ajustements, voir de guerres, et 20% de paix à la pesée inverse.
N’est-ce pas un but vivifiant de chercher à construire et nourrir cette perspective à deux en respect et en bienveillance de soi-même et de l’autre ?

– Les potentialités du couple.
Si l’aventure à deux n’est pas une sinécure, les deux polarités ont de nombreux avantages à s’y retrouver.
Comme l’évoque le magnifique symbole du Ying et du Yang, où chacune des parties contient un point de l’autre, chacun peut rester lui-même en partageant de soi avec l’autre. L’union harmonieuse est un « dessein », image d’une union féconde, pacifiée et heureuse.
Ainsi, le couple est riche de potentialités : il peut être le lieu de l’échange créatif au sein de l’inhabitude, une inhabitude féconde qui peut aider à se « décentrer » de soi, ce qui permet d’avoir un point de vu différent sur les événements. Etre positionné rigidement au centre de son mental engendre une vie « autour de soi » et donc circulaire : on dit bien de façon péjorative qu’on « tourne en rond » !
Nous avons précédemment insisté sur la différence entre les protagonistes du couple mais cette même différence contient aussi des richesses qui ne demandent qu’à être valorisées: lorsque la différence n’engendre pas de tension, celle-ci devient « a-ttention » et là où se porte celle-ci, un espace de possibilités nouvelles surgit à chaque instant.

3. Les enfants.
– Une initiation renouvelée…
J’ai eu la chance d’assister à la venue au monde de mes deux enfants, Ariane et Axel. Lorsque, concrètement, j’ai entraperçu la touffe de cheveux d’Axel sortir de la chair de sa mère, en cet instant juste inoubliable, la phrase suivante est montée en moi:

« Je ne suis plus le fils de mon père mais le père de mon fils ! ».

De même, lors de la venue d’Ariane, des apprentissages et réparations intérieures importantes ont été effectuées.
Il s’agit bien d’une initiation…
L’irruption (le mot est choisi) de cet être venu d’une autre planète dans la vie des parents est un événement majeur. Ceux-ci sont sollicités quasi continuellement, souvent jours et nuits au début, et ce, indépendamment de leurs désirs, de leurs besoins. L’incroyable exigence de la situation est inattendue : seul l’amour inexprimable de ceux-ci peut expliquer ce renoncement ascétique: personne d’autre que cet enfant ne pourrait imposer aux parents l’exigence qui leurs est demandée dans les premiers temps, lorsque celui-ci est totalement dépendant d’eux !
Ainsi, on peut vraiment dire que les parents sont initiés par leurs enfants, initiation qui sera amenée à perdurer bien longtemps, si ce n’est pour toute la vie, avec des modalités différentes selon les âges. La vie est généreuse et inventive dans le processus d’initiation…
Bien sûr, les joies et les partages sont à la hauteur de ces épreuves et pour ma part, cette initiation réinventée avec mes deux enfants, depuis leur arrivée au monde, est une des plus grandes bénédictions de ma vie.
L’initiation, dans les sociétés avancées, vise à faire grandir, évoluer la personne à différents stades de sa vie. Les enfants nous font donc croitre en maturité ; Ils viennent inévitablement nous chercher là où nous ne sommes pas au clair avec nous-mêmes : ils agissent comme des révélateurs mettant au jour des parties de nous quelques fois insoupçonnées.
Pour chacun des deux parents, ils ont la potentialité d’aider chacun des sexes à s’aboutir au fil des années exigeantes du métier le plus difficile au monde : être parent.
De mon côté, je fus un père idéal… avant d’avoir des enfants !

– La question de l’éducation…
Avant la naissance des enfants, avec leur mère, nous avions accumulés suffisamment de livres en matière d’éducation pour former une respectable tour de Babel s’élançant vers le ciel de cet inconnu, certes heureux, mais aussi bien angoissant: la venue d’un enfant dans notre vie. Après la naissance de ceux-ci, nous avons eu finalement peu recourt à ces livres tellement le quotidien avec eux et la grande adaptabilité qu’il demande furent notre meilleure école de parents.
Par rapport à l’éducation des enfants, il est possible que les opinions se cristallisent dans certains couples: si le nourrisson est un « petit sujet » de quelques décimètres, le sujet de l’éducation, lui, n’est pas de petite taille…
La question devient vite « viscérale », tellement elle vient fouiller en chacun de nous, et chacun peut vite se crisper sur ses positions.
Par exemple, l’un des partenaires peut être dans la tendance à considérer que les expériences de la vie sont riches, denses et matières à en tirer des leçons et donc « grandir », l’autre peut au contraire considérer le plus souvent que la vie est dangereuse et que le rôle des parents est de protéger leurs enfants…
Si une éducation équilibrée est surement entre ces deux pôles, pour chacun des protagonistes, sa façon de voir est le plus souvent profondément affective et donc irrationnelle: il n’est point besoin d’être devin pour présager de futures tensions !
En plus de ce qui vient d’être énoncé, les parents sont de sexe différent et auront ainsi des angles d’approche non identiques par rapport à l’éducation. Sans être dans des clichés, c’est quand même important de savoir qu’en « toile de fond psychique », la vision féminine penche plutôt vers la protection, le fait de pourvoir aux besoins de croissance physique et affective de l’enfant. Pour celle-ci, la notion de lien est fondamentale: c’est juste du bon sens, porter un être dans son ventre neuf mois, n’est pas neutre…
L’énergie masculine est plutôt dirigée vers l’extérieur et va dans le sens de l’exploration du territoire, de la recherche d’autonomie et de l’apprentissage de la « survie ». Symboliquement, le père est celui qui coupe le lien fusionnel de la mère avec l’enfant, ainsi, il met fin à la «dyade» fusionnelle nécessaire au départ mais mortifère si elle perdure: « l’impasse » du deux se transforme en « une triade » féconde et prometteuse.
Ces deux tendances différentes, nécessaires pour la conception d’un enfant, ne sont pas l’énoncé d’une catastrophe future inéluctable, elles peuvent se compléter en synergie dans l’intérêt de l’enfant.
Ainsi, un mélange harmonieux de ces deux pôles est possible et souhaitable : c’est celui-ci qui, questionné à chaque situation de la vie mettant en jeu nos protégés, rend le métier de parent pas si évident que ça en pratique.

– Les enjeux personnels dans cette histoire.
Dans cette aventure à deux, ce sont souvent les enjeux personnels de chacun qui font, de cette potentielle « belle histoire », de nombreuses « histoires » conflictuelles. En effet, chacun des parents fut un enfant et ce, au sein d’une famille, avec une certaine place dans une fratrie (ou enfant unique), dans un système socioculturel bien marqué, accompagné d’un éventuel environnement religieux, philosophique, politique…
On l’aura deviné, notre recette constitutive, est loin d’être simple: l’équation du couple ne le sera pas non plus. Cet ensemble va bien sûr interagir dans l’éducation des enfants.
Si les tensions sont inévitables, lorsque celles-ci seront trop marquées, plutôt que l’enfant soit assiégé de part et d’autre par des parents face à face, figés dans leurs positions et finalement le prenant en otage, il sera lucide de chercher de l’aide.
Cela peut passer par une psychothérapie de couple, de famille ou encore personnelle: chacun prendra alors probablement conscience qu’il ne peut pas faire l’économie d’un travail d’introspection personnel dont les modalités fécondes seront propres à chacun.

– La question du mystère.
Accueillir, voir grandir et se développer harmonieusement les enfants, être à la fois totalement partie prenante de ce processus et sentir simultanément qu’il nous échappe complètement, fut pour moi une aventure juste improbable !
Celle-ci a renforcé mon questionnement sur les Mystères de l’univers:

« D’où vient la vie ? » ; « Y-a-t-il un avant, un après ? » ; « Y-a-t-il un sens à la vie et si oui, lequel ? » ; « Qui suis-je, vraiment ? » ; « Existe-t-il un Créateur, une Intelligence dans le processus ? » ; etc.

Ainsi, dans la relation profonde à l’enfant, relation profonde qui permet de passer de « c’est mon enfant » à « l’enfant qui m’a été confié », l’ensemble de ces questions est nourri en filigrane par la contemplation disponible de l’incroyable processus de l’aventure humaine sur terre qui se déroule sous nos yeux à travers eux.

4. L’altérité.
– L’autre est un autre !
Cet aspect a été plus ou moins déjà abordé précédemment : l’autre est, comme on l’a vu précédemment, un territoire égotique comme nous le sommes nous-mêmes… Le but de ce territoire est de survivre en conservant jalousement et férocement ses frontières, celles-ci étant bien différentes selon les personnes.
Cette phrase: « l’autre est un autre », que j’ai tant entendue d’Arnaud Desjardins, est comme un mantra qu’il est bon de se rappeler de temps en temps…
De même, dans toutes les catégories relationnelles possibles, chacun a sa vision de la situation à partir de ce qu’il est, la façon dont il s’est construit, son environnement familial, socio-économique… Avoir intégré que «l’autre est un autre» permet de mieux le comprendre et donc de le « prendre avec » au sein des velléités de l’existence.
Deux conducteurs électriques ayant une tension électrique entre eux engendrent un arc électrique et des étincelles, qui peuvent mettre le feu, lorsqu’ils sont mis en contact, ils n’engendrent aucunes perturbations lorsque la tension entre eux est nulle.
De même, on peut comprendre le côté « électrique » de beaucoup de relation de notre société lorsque les personnes n’ont pas intégré que la perspective de la tierce personne peut être totalement différente dans la sienne.
Tenir compte avec bienveillance de la vision du protagoniste revient, dans la métaphore électrique précédente, à éliminer la différence de tension et donc d’éviter les arcs électriques non utiles et perturbateurs : alors cela change tout…

5. Etre à sa place.
Etre à sa juste place est comme une invitation bienveillante offerte à l’autre de pouvoir prendre la sienne. Lorsque chacun prend sa juste place, en adéquation avec lui-même, cela le détend et provoque une ouverture, une écoute à la demande de l’autre. Le mental est «mis à mal» et l’ego équilibré peut reprendre sa place.
Le territoire égotique s’effondre tel un mur de Berlin: les frontières deviennent perméables et peuvent laisser passer la demande extérieure dans une écoute du coeur.
Cette attitude est fondamentale car elle permet de faire l’expérience qu’être à la juste écoute de l’autre ne m’amoindrit pas mais bien au contraire m’enrichit. La tierce personne, qui se sent vraiment entendue, dépose à son tour les armes de l’affrontement dans une reliance d’attention mutuelle nourrissante.

IV. Eléments de synthèse.
– Plusieurs items ont été égrenés comme autant d’aspects avec lesquels nous avons à négocier au sein de nos vies, de façon à les appréhender de façon harmonieuse. Cette perspective n’est pas un petit but dans la recherche de la profondeur en nous. Toutes ces parties de notre existence peuvent, si on les néglige, se manifester comme autant de petits tyrans chronophages et énergivores. Une authentique recherche intérieure demande beaucoup d’énergie fine. Tenir compte, de façon habile, de toutes les créances énergétiques de nos divers rôles sociaux permet un fonctionnement harmonieux au sein de l’altérité de ce monde. Ce geste intérieur va libérer des quantités considérables d’énergie dense qui vont être alors disponibles à une véritable transformation intérieure qui sera l’objet de la partie 2 de ce partage.
Ainsi, si, dans une première approche « du Yoga dans la vie quotidienne », nous avons plutôt insistés sur les aspects pratiques, relationnels et psychologiques, dans un deuxième temps, nous explorerons des aspects plus profonds à travers: « le Yoga dans la vie quotidienne, partie 2 ».

Essence du Yoga

Publié 1 avril 2020 Par Lionel FILLON dans Blog

Essence du Yoga : c’est une question profonde…

L’équation soluble de la coexistence de la durée et de l’instant.

En fait d’une certaine façon, notre « quête écrite » est vaine : le Yoga participe de la spiritualité, c’est un état d’être qui se vit dans l’anéantissement du temps et donc dans la verticalité de l’instant présent. Juste cette expérience, ce ressentit dans ce corps en cet instant sans lieu et sans temps. Tout semble dit et l’on pourrait en rester là.

Petit moment de solitude du lecteur…

Oui, mais…

Il y a deux approches complètement compatibles et qui pourtant semblent inconciliables pour la pensée raisonnante et donc non résonnante.

D’un côté, ce qui vient d’être énoncé est vrai et non seulement écrire sur ce sujet est vain mais tout chemin spirituel qui a un début, un cheminement et, on l’espère, un jour une fin, n’est qu’une illusion puisque s’inscrivant dans le temps. Alors, le Yoga serait une illusion de plus dans notre monde d’illusions…

Pas si simple…

Ce monde est éminemment quantique et, au sein de celui-ci, les lois de la mécanique quantique font coexister harmonieusement ce qui nous semble être des contraires.

Ainsi, d’un autre côté, l’expérience humaine concrète montre que si ce que l’on a énoncé précédemment ne souffre pas de la moindre négociation, dans les faits « le terrien moyen » a besoin de temps (et même de pas mal de temps !) pour s’en approcher.

De là, la nécessité, et la validité, de la notion de cheminement spirituel et donc de chemin spirituel: parmi beaucoup de magnifiques chemins à travers le monde, le Yoga est une belle voie.

Le Yoga n’a pas de temps.

La première approche précédente nous raconte une histoire sans temps, celle de l’instant, celle de la Vie qui n’a pas besoin de système, de référence.

La fleur qui ouvre ses pétales au doux soleil du matin, ne revendique aucune appartenance. Elle ne se sent ni supérieure, ni inférieure à une autre fleur ou un autre végétal: elle ouvre, sans attentes, ses pétales à la caresse d’un rayon de chaleur, apportant ainsi sa note vibratoire à la symphonie de la vie.

Ainsi, le Yoga est gratuité, comme un hommage à la création à travers cet incroyable corps humain, cadeau inestimable, qui va pouvoir s’exprimer gracieusement au sein de la danse de la vie.

Le Yoga est juste ce mouvement là, ce souffle là, une présence mystérieuse qui n’a pas de carte d’identité. Il participe de la spiritualité, comme une volute de fumée s’échappant d’un feu de bois, participe des vapeurs de celui-ci ajoutant son motif à l’infinie variété des motifs déjà apparus depuis que le feu existe sur terre. Il se déplace sur la vague de l’instant présent en un mouvement qui ne part de nulle part et ne va nulle part, un mouvement immobile.

Alors, l’Asana, la posture devient le lieu, le contenant de l’incroyable coexistence des contraires : au sein de ce corps fini, l’infini se manifeste, en ce volume humain localisé, le non localisable se manifeste. C’est une expérience renouvelée, singularité d’une mystique « divine » qui nous échappe…

Le Yoga n’a pas de forme.

Ce qu’on appelle « la science du Yoga » semble avoir « un catalogue » de postures qui ne cesse de s’élargir: si certaines postures remontent à l’aube de la civilisation indienne, la salutation au soleil, par exemple, n’est apparue qu’au début du 20^ième siècle.

Mais ces postures ne sont que les pointillés d’un motif qui se dessine en un trait sans dessin qui semble pourtant chercher un dessein qui nous échappe.

Elles ne sont que le lieu de passage du voyageur en état d’être, qui chemine sans but visible dans ce que l’on nomme une pratique de Yoga. Elles sont le contenant d’une énergie en variation de densité constante qui s’offre aux forces existantes en une danse de l’indicible. Totalement abandonné à la posture et à son souffle, « ce prénom » qui pratique yeux clos, se sent peu à peu « disparaître » en tant que carte d’identité avec ses propriétés physiques et psychiques associées.

Totalement disponible à l’expérience, l’aspect physique de la personne s’efface inéluctablement en une sécurité de la vérité de « ce que Je suis vraiment ».

La forme devient « sans forme » et pourtant un cœur continu de battre: les dieux des mathématiques, de la physique, de la philosophie, de toutes les sciences cognitives s’inclinent devant cette équation non soluble dans sa solution de présence profonde.

Alors, peut-on dire que le Yoga existe ?

En effet d’après ce qui vient d’être partagé précédemment, la question se pose.

Pourtant, je suis, en autres, professeur de Yoga: enfin, me semble-t-il…

Jusque là tout allait bien: je visualise la file de tous les membres de l’association de Yoga de ces dernières années demandant le remboursement de cours de Yoga qui n’ont jamais existé…

Voyons cela de plus près.

De façon factuelle, lorsque je partage un cours de Yoga, par exemple le samedi matin, il commence à 9h30 et se finit à 11h, comme l’indique le petit réveil posé à côté d’une statue de Bouddha.

D’ailleurs, nous sommes plusieurs à vérifier l’existence de « ce temps » puisque nous nous retrouvons à « cette heure » et ces retrouvailles ne sont pas le fruit du hasard: je ne passe pas la semaine à faire de passionnants « aller-retour » dans mon sous-sol où se trouve ma salle de Yoga à la recherche d’un pratiquant venu lui aussi voir si par hasard un professeur de Yoga était là…

De même, il existe bien un lieu pour cette rencontre : le cours de Yoga n’est pas le fruit d’une rencontre miraculeuse à l’adresse de la salle de Yoga, d’un certain nombre de personnes en errance hiératique et se retrouvant là par hasard…

Ainsi donc, de façon empirique, il existe bien un temps et un espace partagé.

S’il existe un temps et un espace, il existe bien le temps de faire un mouvement au sein de cet espace et donc finalement de faire un cours de Yoga. S’il existe un cours de Yoga, c’est que celui-ci existe vraiment ! Ouf, le trésorier de l’association respire…

Ce point de vu, basé sur un vécu indiscutable, éliminerait-t-il alors le précédent qui semblait pourtant étayé et pertinent ?

Une image est intéressante, celle de plusieurs personnes regardant une sculpture de différents points de vu. Une de ces personnes, visionnant celle-ci depuis son point de vu, pourrait en donner une description vérace selon son angle de vision. Une autre personne située à une autre place, donnerait également sa description, tout aussi pertinente et pourtant ces deux visions ne coïncideraient pas…

Lorsque j’étais jeune adulte, et assez entier dans mes opinions, cet exemple m’avait vraiment interrogé: j’avais une vision assez manichéenne des choses: je pensais alors que soit « j’avais raison », soit « je me trompais ».

J’avais été un temps démuni par cet exemple. Par la suite, j’ai réalisé que la cohabitation de plusieurs vérités étaient possible, que ces vérités pouvaient s’allier, au lieu de se combattre, de façon à offrir une compréhension plus vaste comme les pièces d’un puzzle, qui ne contenant pas en elles-mêmes la vérité du dessin final, permettaient au sein de leur alliance de faire apparaître le motif.

Ainsi, donc les pièces du « puzzle de notre interrogation », ne se disqualifieraient pas mais seraient plutôt l’étape indispensable à l’apparition du « dessein ».

Sur cette terre munie de terrien (dont elle se serait d’ailleurs peut-être bien passée !) le subtil a apparemment besoin d’un contenant en une nécessaire cohabitation, de même le visible et l’indicible participent d’une même réalité de façon complémentaire. L’expérience « d’Être en état de Yoga », qui est par essence en dehors du temps et de l’espace, se vit au sein d’un corps ayant des attributs, s’inscrivant eux dans le temps et que l’on interpelle par son prénom.

Essence du Yoga.

Pour ne pas conclure, l’essence du Yoga serait la coexistence simultanée de deux pôles inconciliables, celui de « l’espace-temps » et celui de l’instant sans temps et sans espace.

Alors, la personne en « état de Yoga », goûte le nectar de ces deux possibles qui s’abîment l’un dans l’autre en un miel divin. Le pratiquant, lorsqu’il vit réellement cette expérience, n’a de cesse de la retrouver à nouveau.

Vouloir la retrouver, c’est la perdre, se perdre sans la vouloir, c’est la retrouver.

Dans cette expérience, il y a comme une reconnaissance: totalement abandonné à toute recherche de moi-même, je me trouve en cette pratique parce que le « Je » infini se réalise au sein du fini d’un corps humain.

L’essence du Yoga serait donc « le gout du Soi en soi », Mystère inapprochable et pourtant si familier…

Lionel,

Mars 2020.

Le son du Silence…

Publié 24 février 201911 août 2026 Par Lionel FILLON dans Blog

Le Son de l’Être ne cesse de résonner …

C’est ce son qui nourrit l’Être humain, c’est de cette note fondamentale, dont nous avons tant besoin, que nous sommes coupés.

Et pourtant, comme un orchestre désaccordé de ne pas s’être unifié autour du « La » essentiel de la Vie, nous sommes, sous une apparence de cohésion, composés de multiples aspects contradictoires. Chaque désir, chaque impulsion issue du psychisme joue sa partition personnelle au gré de ses humeurs sans se soucier de l’harmonie de l’ensemble.

En nous, les instruments luttent, se superposent : c’est celui qui joue le plus fort que l’on entend !

Un violon hurle frénétiquement, un trombone barrit de plus bel, un piano essaie d’exister en une suite d’accords désespérés…

L’orchestre déjoue en une succession de prise de pouvoir épuisante: le seul unisson de l’ensemble est celui du désespoir !

Pourtant, il suffirait que chacun se pose, écoute et s’abandonne au service de la note essentielle commune, celle du Silence.

Celle-ci, toujours disponible, s’offre à l’oreille de tous, indépendamment des nationalités, de la condition sociale, de l’aspect physique, de l’âge : parfaite égalité de l’humanité.

Transcendant les contraires, le Silence résonne à tout instant de sa vibration hors du temps, immanente.

Rien à faire de spécial, juste « se rassembler » et laisser le volume de notre cacophonie intérieure diminuer.

Alors, peu à peu, lorsque le bruit de chacune de nos multiples parties s’arrête, émerge la vibration créatrice. Réunifié en son écoute, chacun de nos multiples aspects peut à nouveau appréhender son instrument à l’écoute de l’autre.

Ce n’est plus moi qui vais jouer mais, reconnecté en une écoute inspirante, je vais «être joué» au service de l’ensemble: servir, ne plus se servir…

C’est aussi cela, « être en état de Yoga », dans ce geste d’écoute intérieure millénaire, être à l’unisson de la vibration fondamentale au sein d’un espace intérieur retrouvé où cohabitent la Paix, la Joie et la Sérénité. Je ne respire plus, l’air pénètre le corps, je suis alors… inspiré.

En un paradoxe incompréhensible à la pensée raisonnante, la personne expérimente le mystère de se sentir à la fois temporelle et localisée, et simultanément complètement reliée « au cosmos » de façon intemporelle et non localisée.

En ce « lieu » de mystère, tout est simple, évident. Mais cette évidence s’éclipse dès que le petit « je » cherche à prendre les commandes.

Bien que cela soit aussi dérisoire que d’empêcher la neige de tomber, c’est pourtant ce qui se passe et c’est pourquoi l’être humain est bien désorientés, cherchant désespérément une vraie boussole.

De nouveau, simplement s’arrêter: tout est là dans cet instant d’abandon…

Juste ouvrir l’oreille du cœur, alors le Silence se révèle, dissipant la brume de la désespérance et laissant entrer le soleil de la Paix intérieure. contenant en elle-même sa propre boussole.

Présentation du Yoga de l’Être.

Publié 16 février 201929 octobre 2019 Par Lionel FILLON dans Blog

Le Yoga de l’Être est un Hata-Yoga qui inclut la dimension de la profondeur, du ressenti intime: à la pratique classique de postures (Asana) et de respiration (Prayanama), s’ajoute une qualité d’attention, de ressenti fin, que la pratique de la lenteur et le respect de soi permettent de contacter.
Alors se dépose de lui-même le fardeau de l’existence pour laisser place à une paix non conditionnée. Un avant-goût avant que celle-ci s’installe peu à peu dans le quotidien, grâce à la persévérance dans la pratique du Yoga.

Les chakras.

Publié 25 juillet 201829 octobre 2019 Par Lionel FILLON dans Blog

Introduction.

Dans le contexte occidental, il n’y a pas de vraie notion d’évolution spirituelle mais plutôt la volonté de réussir au niveau socio professionnel. La société est laïque et fière de l’être. Il s’agit d’accumuler des performances intellectuelles, physiques, émotionnelles. Par exemple, dans le domaine cognitif, une personne « a réussi » lorsqu’elle a obtenu des diplômes, des distinctions en dehors de toutes considérations sur son état physique ou émotionnel. La personne peut être infantile, aigrie ou avoir un corps délabré, si le discours est brillant alors elle suscite l’admiration.

La notion même d’un être humain inachevé, donc la nécessité d’une évolution amenant cet achèvement, est absente. En Inde, cette notion est très présente: l’homme n’est pas abouti du point de vu spirituel, sa vie a pour rôle de poursuivre cet achèvement de façon à obtenir un être humain accompli. Cet accomplissement passe par un travail sur les chakras.

Qu’est-ce qu’un chakras ?

Chakra est un terme sanskrit qui signifie « roue » dans le sens d’un vortex en mouvement qui brasse de l’énergie. Ils sont considérés comme des lieux de passage entre des niveaux d’énergie différents, chacun ayant un niveau vibrationnel.

Ainsi, l’être humain est la superposition d’un corps et de couches d’énergie de plus en plus fines: comme des bulles inclues les unes dans les autres. Il s’agit des corps physique, astral et causal. Ces différentes couches ne sont pas isolées du reste de l’univers, bien au contraire, elles sont en interactions constantes: l’être humain est situé dans deux courants.

Un courant de libération qui part de la terre, traverse le corps physique de bas en haut, vers le ciel, l’univers.
Un courant de manifestation qui descend du ciel vers la terre à travers le corps humain.

Au sein de ce courant et de ces différents corps de plus en plus subtils, les chakras se comportent comme des vortex profonds qui les relient. Dans la perspective d’une évolution de l’homme, ces corps doivent fonctionner de façon harmonieuse: un fonctionnement équilibré des chakras est donc nécessaire.

Où sont localisés les chakras ?

Dans le corps physique, il y a des zones spécifiques que l’on ressent plus particulièrement et qui sont des lieux familiers de somatisation. Le langage populaire donne des indications intéressantes à travers le genre d’expression suivante:

« Cette situation me prends la tête ! »
« J’ai la gorge nouée. »
« J’ai le cœur serré. »
« J’ai une boule dans le ventre…. »
« Je suis sans voix! »

De nombreuses anecdotes démontrent que ces lieux somatisent de façon privilégiée. Un exemple: l’extinction de voix. Les témoignages de personnes angoissées devant donner une conférence ou chanter en public et ayant eu une extinction de voix le jour « j » sont nombreux. On pourrait trouver des exemples de ce genre pour les différentes zones citées précédemment. Chacun aura des souvenirs d’événements nous ayant donné la migraine, noué le ventre ou serré la gorge…

En Inde et dans le Yoga, on porte une attention particulière à ces zones. Elles désignent les chakras les plus connus (il en existe beaucoup d’autres mais moins fondamentaux). Chakra est un terme sanskrit qui signifie « roue » dans le sens d’un vortex qui brasse de l’énergie entre différentes zones des corps.

De la même façon que l’eau peut être liquide, solide ou sous forme de vapeur, l’énergie peut prendre diverses formes. Les chakras peuvent alors être interprétés comme des portes entre ces lieux.

L’Inde dénombre sept centres principaux situés en des lieux précis des corps: le périnée, la zone génitale, le plexus solaire, le cœur, la gorge, entre les sourcils et sur le sommet du crane.

Le nom et la localisation plus précise et de ces centres sont les suivants depuis la base du corps jusqu’au sommet du crâne.

Muladhara (chakra racine), situé au niveau du périnée entre le pubis et le sphincter anal et se poursuivant dans les jambes.
Svadisthana (chakra sacré), situé au niveau du pubis, légèrement au dessus de la zone pileuse.
Manipura (chakra plexus solaire), situé au niveau du plexus solaire, sous le sternum.
Anahata (chakra cœur), situé au niveau du cœur.
Vishuddha (chakra gorge), positionné à la base du cou, au niveau de la glotte.
Anja (chakra 3^ème œil), situé entre les sourcils.
Sahasrâra (chakra coronal), sur le sommet du crane et au dessus, dans la zone de la fontanelle.

Les cinq chakras intermédiaires, de svadishthana à anja, se divisent en deux (une partie avant et une partie arrière), il est ainsi souvent question de douze chakras. Trois chakras sont particuliers :

Sahasrâra : c’est le dernier, au sommet du crane. Orienté verticalement, il représente l’ouverture vers le ciel.
Mûlâdhâra : c’est le premier situé au niveau du périnée. Orienté verticalement c’est l’ouverture vers la terre.
Anata: celui du cœur. Situé au milieu de la « verticale sacrée », il fait la jonction entre les courants d’énergies montant et descendant: il harmonise et redistribue ceux-ci en vu d’une action harmonieuse en respect de soi et de l’environnement.

Que représentent ces centres?

A ce sujet, l’approche « psycho-énergétique » est pertinente: il y a sept centres principaux, dont cinq sont doubles (orientés horizontalement avec une partie avant et une partie arrière), donc douze principes, qui se forment durant les sept premières années de la vie.

Depuis la naissance, cette anatomie psychologique va se construire sur sept principes que l’on peut appeler : « droit naturel ».

Muladhara (chakra racine): droit naturel d’avoir.
Svadisthana (chakra sacré), droit naturel de sentir.
Manipura (chakra plexus solaire), droit naturel de faire.
Anahata (chakra cœur), droit naturel d’aimer et d’être aimé.
Vishuddha (chakra gorge), droit naturel de communiquer.
Anja (chakra 3^ème œil), droit naturel de voir.
Sahasrâra (chakra coronal), droit naturel de comprendre.

Exemples concrets.

Le 2^ème chakra, sahasrâra, représente le droit naturel de ressentir: précocement (1 ans-2ans) l’enfant met tout à bouche pour ressentir (la bouche est un organe des sens prépondérant visualisé de façon évidence sur l’homoncule).

Le 3^ème chakra, manipura, représente le droit naturel de faire: vers l’âge de trois ans, il veut tout faire : « Non, c’est moi qui ferme la porte, pas papa !».

Correspondances et pathologies.

Dans une première approximation, on peut associer à chacun de ces centres une ou plusieurs glandes du système endocrinien.

Muladhara (chakra racine): les glandes surrénales.
Svadisthana (chakra sacré): les glandes sexuelles.
Manipura (chakra plexus solaire): le pancréas.
Anahata (chakra cœur): le thymus.
Vishuddha (chakra gorge): la glande thyroïde.
Anja (chakra 3^ème œil): la glande pituitaire (hypophyse).
Sahasrâra (chakra coronal): la glande pinéale.

Ces centres sont ouverts de façon adéquate et harmonieuse lorsque la personne est en santé. Mais chez la plupart des êtres humains, on peut empiriquement constater qu’en moyenne de trois à sept chakras sur douze sont congestionnés ou trop ouverts. Ces centres, qui doivent normalement participer à la santé, enlèvent à celle-ci. Si le dysfonctionnement persiste pendant longtemps, il peut se matérialiser par un symptôme en passant dans le corps physique: c’est le mécanisme de la pathologie.

La somatisation est en lien avec les organes concernés par le chakra: par exemple, « Svadisthana » bloqué peut se concrétiser par des soucis urinaires dans un 1^er temps et empirer sur le long terme en cancer des testicules ou des ovaires. Cependant, le plus souvent, la réalité est bien plus compliquée et subtile: plusieurs chakras interfèrent, la somatisation peut se déplacer…

La psychologie des chakras est une grille de lecture intéressante qui permet un diagnostique précis et efficace: il suffit de repérer les zones trop ouvertes ou fermées et de pratiquer avec persévérance des exercices adéquats pour ces zones.

La conséquence d’une plus ou moins grande ouverture de ces zones peut être perçue dans la façon de fonctionner des personnes: il y a des gens qui conceptualise facilement mais qui sont dans la difficulté dès qu’il s’agit de poser des actes concrets montrant ainsi un troisième chakra (le droit de faire) partiellement ou complètement bloqué. D’autres, au contraire, vont facilement agir mais en dehors de toute empathie, montrant un cœur fermé envers les autres: Anahata, le chakra du cœur, est certainement serré…

Ainsi, chaque zone a ses effets négatifs, qui souvent s’accumulent lorsque plusieurs de ces vortex ne sont pas fluides.

Comment un chakra peut-il se fermer ?

Reprenons les deux exemples précédents:

Vers l’âge de trois ans, lorsque l’enfant découvre la joie d’agir sur le monde et a envie de faire comme ses parents, si ces derniers bloquent systématiquement les actions de l’enfant qui essaie de faire comme « les grands » alors le 3^ème chakra (droit naturel de faire) se ferme progressivement.
A partir de quelques mois l’enfant veut sentir son monde qu’il est en train de percevoir dans sa personnalité: pour cela, il met tout dans sa bouche. Souvent les parents interdissent à leur enfant, en pensant bien faire (par exemple par peur des microbes), de mettre les objets à la bouche par des injonctions brutales du genre : « Malheureux ! Ne mets pas ça dans la bouche, c’est sale ! « .

Alors, le 2^ème chakra, le droit naturel de sentir, qui était en plein développement, risque de se contracter.

Remèdes.

Un chakra serré, bloqué ou trop ouvert, c’est de l’énergie qui circule partiellement, plus du tout ou trop. Cependant, il est possible d’agir à l’aide de diverses pratiques pour restaurer le flux normal: en Yoga, l’étendu de la pratique (asana, pranayama, visualisation, exercices adaptés) permet pour chaque chakra de proposer une pratique spécifique de restauration progressive du fonctionnement de celui-ci.

C’est le but de ces stages qui travaillent à chaque fois sur un ou plusieurs chakras simultanément.

Dans les cas difficiles, la collaboration avec un psychothérapeute sera nécessaire.